{"id":3060,"date":"2015-02-04T12:00:47","date_gmt":"2015-02-04T12:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.valorelavoro.com\/?p=3060"},"modified":"2015-03-05T17:16:46","modified_gmt":"2015-03-05T17:16:46","slug":"un-manifesto-per-la-laicita-del-2004-di-donne-e-uomini-di-cultura-musulmana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/2015\/02\/un-manifesto-per-la-laicita-del-2004-di-donne-e-uomini-di-cultura-musulmana\/","title":{"rendered":"Un manifesto per la laicit\u00e0 del 2004 di donne e uomini di cultura musulmana"},"content":{"rendered":"

\"ldl478\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Ritrovare la forza di una laicit\u00e0 vivente<\/strong><\/p>\n

di Amina Crisma<\/p>\n

Questo manifesto,\u00a0Retrouver la force d\u2019une la\u00efcit\u00e9 vivante<\/em>, \u00e8 apparso undici anni fa, il 16 febbraio 2004, su\u00a0Lib\u00e9ratio<\/em>n, ed \u00e8 stato firmato da 1932 persone: donne e uomini di cultura musulmana di diversi orientamenti \u2013 credenti, atei, agnostici\u2026 \u2013 e di diverse professioni e condizioni sociali (insegnanti, avvocati, giornalisti, impiegati, infermieri, disoccupati\u2026), in prevalenza abitanti in Francia, o in Paesi europei, ma anche in altri Paesi (USA, Algeria, Tunisia, Marocco, Pakistan\u2026). E\u2019 una chiara e netta presa di posizione per la laicit\u00e0, contro il fanatismo e l\u2019intolleranza, contro la misoginia, contro l\u2019omofobia, contro l\u2019antisemitismo, contro l\u2019Islam politique<\/em>, ossia contro la strumentalizzazione politica integralista, autoritaria e intollerante della religione musulmana. Ma non si limita a questo: esprime anche la preoccupazione che le parole d\u2019ordine violente e intolleranti trovino fertile humus nella frustrazione e nel disagio dei giovani figli dell\u2019immigrazione, ed esorta ad attuare una fattiva azione di lotta a ogni discriminazione.<\/p>\n

In Italia era stato allora pressoch\u00e9 ignorato (ne aveva parlato solo il quotidiano\u00a0il manifesto<\/em>). Forse dava e d\u00e0 fastidio a qualcuno che\u00a0questo islam<\/em>\u00a0esista? Perch\u00e9 si preferiva e si preferisce\u00a0non vederlo<\/em>? Come che sia, ci sembra opportuno riproporlo negli scenari di oggi all\u2019attenzione e alla riflessione dei nostri lettori (traduzione di Amina Crisma).<\/p>\n

Noi, uomini e donne di cultura musulmana, credenti, agnostici o atei\u2026 denunciamo con il massimo vigore le dichiarazioni e gli atti di misoginia, di omofobia e di antisemitismo che si richiamano all\u2019islam di cui siamo testimoni da qualche tempo in Francia. Vediamo manifestarsi in questo una trilogia caratteristica dell\u2019islam politico che imperversa da lungo tempo in molti dei nostri paesi d\u2019origine e contro il quale abbiamo lottato e siamo risoluti a combattere ancora.<\/p>\n

\u00a0L\u2019eguaglianza dei sessi, presupposto di ogni democrazia<\/strong><\/p>\n

Noi siamo fautori profondamente convinti dell\u2019eguaglianza di diritti fra i sessi, e combattiamo l\u2019oppressione di cui sono vittime le donne sottomesse a un diritto di famiglia oppressivo, come\u00a0 avviene in Algeria (in proposito, i recenti progressi del Marocco gettano una luce ancor pi\u00f9 cruda sul ritardo algerino) e talora persino in Francia, per mezzo delle convenzioni bilaterali. Siamo convinti che non ci pu\u00f2 essere democrazia senza tale eguaglianza di diritti, ed \u00e8 per questo che sosteniamo senza ambiguit\u00e0 la campagna \u00ab20 ans, barakat !\u00bb (\u201cvent\u2019anni, ora basta!\u201d) promossa dalle associazioni di donne algerine che culminer\u00e0 nel marzo 2004 e che chiede la soppressione definitiva del codice di famiglia contro il quale esse si battono da vent\u2019anni.<\/p>\n

E\u2019 anche per questo motivo che noi ci opponiamo a portare il velo islamico, a prescindere dalla posizione di ciascuno di noi sull\u2019opportunit\u00e0 di una legge che oggi lo vieti nelle scuole in Francia. In diversi paesi abbiamo visto le violenze, e in certi casi perfino la morte, inflitte a nostre parenti, amiche o conoscenti perch\u00e9 rifiutavano di portarlo, e dichiariamo che, se \u00e8 vero che l\u2019attuale diffusione del velo in Francia ha trovato un fertile\u00a0humus<\/em>nelle discriminazioni di cui sono vittime i figli dell\u2019immigrazione, in nessun caso essa vi ha trovato una causa, e certamente non si tratta qui di un richiamo alla memoria magrebina: dietro questa pretesa \u201cscelta\u201d rivendicata da un certo numero di ragazze velate, c\u2019\u00e8 invece il preciso intento di promuovere una societ\u00e0 politica islamista fondata su un\u2019aggressiva ideologia militante e impregnata di valori che rifiutiamo.<\/p>\n

Stop all\u2019omofobia<\/strong><\/p>\n

Per gli islamisti come per tutti i maschilisti e gli integralisti, \u201cessere un uomo\u201d significa avere il potere sulle donne, compreso il potere sessuale. Ai loro occhi, ogni uomo che sia favorevole all\u2019eguaglianza dei sessi \u00e8 potenzialmente un mezzo uomo (come dicono loro, un \u00abfinocchio\u00bb). Questo modo di pensare \u00e8 diffuso in seguito all\u2019ascesa dell\u2019islamismo politico, e la sua ipocrisia \u00e8 pari alla sua ferocia. Uno degli organizzatori della manifestazione del 17 gennaio 2004 in favore del velo ha dichiarato che \u201c\u00e8 scandaloso che quelli che si sentono urtati dal velo non si sentano urtati dall\u2019omosessualit\u00e0\u201d: per lui, senza dubbio, una societ\u00e0 virtuosa \u00e8 una societ\u00e0 che chiude le donne dentro i veli, e gli omosessuali dietro le sbarre, come si \u00e8 visto fare in Egitto.<\/p>\n

Rabbrividiamo pensando a che cosa comporterebbero queste teorie, se dovessero trionfare, per gli \u201cimpudichi\u201d, ossia per le donne non velate, per gli omosessuali o i miscredenti. Noi siamo invece convinti che il riconoscimento dell\u2019esistenza dell\u2019omosessualit\u00e0 e la libert\u00e0 per gli omosessuali di condurre come vogliono la loro vita sia un innegabile progresso: se un individuo non viola le leggi che proteggono i minori, le sue scelte sessuali riguardano lui soltanto, e in nessun caso lo Stato.<\/p>\n

Contro l\u2019antisemitismo\u00a0<\/strong><\/p>\n

Infine, noi condanniamo, con la massima fermezza, le affermazioni antisemite presenti in certi discorsi proferiti di recente in nome dell\u2019islam. Cos\u00ec come si rivolgono contro le donne \u201cimpudiche\u201d e contro gli omosessuali, tali discorsi istigano a colpire gli ebrei: \u201cloro hanno tutto, noi non abbiamo niente\u201d, si \u00e8 sentito dire nella manifestazione del 17 gennaio.\u00a0 Vediamo qui all\u2019opera la strumentalizzazione del conflitto israelo-palestinese da parte dei movimenti integralisti a vantaggio dell\u2019antisemitismo pi\u00f9 inquietante. Nonostante la nostra opposizione all\u2019attuale politica del governo israeliano, noi rifiutiamo di alimentare una visione arcaica e fantasmatica dell\u2019 \u201cEbreo\u201d mediante la strumentalizzazione di un conflitto storico e reale fra due popoli; noi riconosciamo il diritto all\u2019esistenza di Israele, cos\u00ec come l\u2019hanno riconosciuto, successivamente, il congresso dell\u2019OLP svoltosi ad Algeri nel 1988 et il summit della Lega araba riunito a Beirut nel 2002 ; ed \u00e8 in questo duplice riconoscimento che si inscrive il nostro impegno a fianco del popolo palestinese nel suo diritto a fondare uno Stato e a far evacuare i Territori occupati.<\/p>\n

Una laicit\u00e0 vivente<\/strong><\/p>\n

Siamo consapevoli che l\u2019islam non \u00e8 adeguatamente riconosciuto in Francia, che ci vorrebbero pi\u00f9 luoghi di preghiera, spazi comunitari, cimiteri\u2026 Siamo inoltre consapevoli del fatto che dei giovani francesi nati dall\u2019emigrazione subiscono un considerevole ritardo nella loro promozione sociale e una discriminazione constatata da tutti gli osservatori, e che l\u2019idea di laicit\u00e0 \u201calla francese\u201d ha perso molto del suo valore per loro.<\/p>\n

Di fronte a tale perdita di valore, si presentano loro due vie: o ritrovare la forza di una laicit\u00e0 vivente, ossia dell\u2019azione politica quotidiana per far avanzare i loro diritti e rivendicare le conquiste per cui si sono spesso battuti i loro padri e le loro madri, che appartenevano a delle classi sociali, delle culture, dei\u00a0 popoli, delle nazioni, prima di appartenere al\u2019islam, o invece riconoscersi in una Umma fittizia e \u00a0virtuale che non ha niente a che vedere con la realt\u00e0 che li circonda, e che si ammanta di orpelli repubblicani o terzomondisti per poter meglio disegnare una societ\u00e0 ineguale, repressiva e intollerante. Questa seconda via non pu\u00f2 essere la nostra.<\/p>\n

(il testo originale dell\u2019appello e l\u2019elenco completo dei 1932 firmatari sono visibili nell\u2019archivio di Lib\u00e9ration)<\/em><\/p>\n

Primo elenco dei firmatari:<\/p>\n

Madiha Abada, biologiste ; Mohamed Abdi, secr\u00e9taire national de Ni putes ni soumises ; Karima Agmir, responsable associative ; M\u00e9ziane Aguercif, p\u00e9diatre ; S\u00e9verine A\u00eft-Kacemi ; Nadia A\u00eft Si Slimane, infirmi\u00e8re retrait\u00e9e ; Taous A\u00eft Si Slimane, m\u00e9diatrice scientifique ; Sanhadja Akrouf, \u00e9ducatrice, militante associative ; Mehdi Allal, consultant ; Tewfik Allal, militant syndical ; Zaki Allal, ing\u00e9nieur du son ; Mohammed-Ali Allali, ch\u00f4meur ; Slimane Amara, responsable associatif ; Soumya Ammar-Khodja, \u00e9crivain ; Farid Ammar-Khodja, universitaire ; Nadia Amiri, infirmi\u00e8re, chercheuse ; Hakim Arabdiou, salari\u00e9 ; Alima Arouali, cin\u00e9aste ; Ahmed Assemouh, architecte ; Salim Bachi, \u00e9crivain ; R\u00e9da Belkhodja, ing\u00e9nieur retrait\u00e9 ; Kamel Benabdessadok, correcteur ; Ahmed Benall\u00e8gue, ing\u00e9nieur ; Mustapha Benall\u00e8gue, enseignant retrait\u00e9 ; Souraya Benammar, chirurgien ; Louisa Benazzoul, animatrice radio ; Ch\u00e9rif Benbouriche, responsable associatif ; Djamel Eddine Bencheikh, enseignant, \u00e9crivain ; Farah Bendada, lyc\u00e9enne ; Fewzi Benhabib, physicien, enseignant ; Salim Benhabib, ing\u00e9nieur ; Djamel Benmerad, journaliste ; Farid Bennour, sociologue ; Mohamed Benrabah, enseignant ; Aziz Bensadek, enseignant ; Zouina Bensadek, enseignante ; Fethi Benslama, \u00e9crivain, psychanalyste ; Zahia et Mohamed Benslimane, enseignants ; Fadila Bent Abdeslam, m\u00e9diatrice juridique ; Fatima Besnaci-Lancou, \u00e9ditrice ; Mohammed Bokhamy, consultant ; Sa\u00efda Boukhemal, r\u00e9alisatrice ; Nadir Boumendjel, m\u00e9decin ; Nadia Ch\u00e2abane, enseignante ; Chahla Chafiq-Beski, \u00e9crivain ; S\u00e9r\u00e9nade Chafik, \u00e9crivain ; Mamia Ch\u00e9rif, chanteuse ; Zohra Chorfa ; Rebeha Chougui, informaticienne ; Rachid Chougar, m\u00e9decin, militant associatif ; Zakya Daoud, \u00e9crivain ; Ahmed Debbouze, conseiller municipal ; Tassidit Debec, animatrice ; Zineb Doulfikar, assistante sociale ; Mohamed El-Baki, militant syndical, conseiller municipal ; Nadia El-Fani, r\u00e9alisatrice ; Ahmed El-Kaladi, chercheur, enseignant ; Hassan El-Khabir, enseignant ; Nabile Far\u00e8s, \u00e9crivain, psychanalyste ; Latifa Gadouche, juriste ; Hafid Gafa\u00efti, enseignant chercheur ; La\u00efla Garnier, militante associative ; Claudine Ginet-Bencheikh, m\u00e9decin ; Bachir Hadjadj, ing\u00e9nieur retrait\u00e9 ; Haider Hadjadj, chirurgien ; Ghania Hammadou, journaliste, \u00e9crivain ; Mohammed Harbi, \u00e9crivain, historien ; Idir, chanteur ; Safia Iftissen, militante associative ; K\u00e9bir Jbil, pr\u00e9sident du mouvement des Maghr\u00e9bins la\u00efques de France ; Houria Kaci Ighilahriz, enseignante ; Hadj Ahmed Kh\u00e9lil, \u00e9conomiste ; Salima Kheloufi, metteur en sc\u00e8ne ; Hakim Khoubzaoui, salari\u00e9 ; Hala Kodmani, attach\u00e9e de presse ; Mustapha Krimat, charg\u00e9 de m\u00e9diation scientifique ; Fatima Lalem, sociologue ; Zineb Laouedj, po\u00e8te, enseignante ; Waciny Laredj, romancier, enseignant ; J\u00e9mia Le Cl\u00e9zio, \u00e9crivain ; Nadia Liassine, m\u00e9decin ; Naoual Lledo, ing\u00e9nieure ; Mourad et Sherazad Louanchi, monteurs cin\u00e9ma ; Lotfi Madani, sociologue ; Farouk Mansouri, consultant ; Claudie Martinez-M\u00e9di\u00e8ne, enseignante ; Nabil Mehdioui, enseignant ; Nazim Mekbel, fonctionnaire ; Sahra Mekboul, universitaire ; Mohand-Sa\u00efd Meklat, retrait\u00e9 ; Karim Messaoudi, militant associatif ; Samia Messaoudi, journaliste ; Arezki Metref, \u00e9crivain ; Mohand Mohammedi, statisticien ; Arezki Mokrane, journaliste ; Dalila Morsly, enseignante ; Nabila Nachi, ing\u00e9nieur ; Abderrahim Nejjarine, militant syndical ; Rabah Rabah, math\u00e9maticien, enseignant ; Michel Renard, ancien directeur de la revue Islam en France ; Rachid Ridouane, linguiste ; Nourredine Saadi, \u00e9crivain ; Mohammed Safri, employ\u00e9 ; Le\u00efla Sebbar, \u00e9crivain ; Sid Ahmed Settouti, avocat ; Meriem Sidhoum B\u00f6e, journaliste ; Ali Silem, peintre ; Nass\u00e9ra Si Mohamed, cadre administratif, militante associative ; Zora Sinclair, enseignante ; Aziz Tabouri, cadre ; Karima Tabouri, enseignante ; Zineb Tam\u00e8ne, avocate ; Nourredine Taouch, ing\u00e9nieur ; Nadia Tazi, philosophe ; Aziz Tiberguent, m\u00e9decin ; Louisa Touati, fonctionnaire ; Houria Yahya-Saouchi, directrice d\u2019association ; Malek Yazid, coordinateur cyber-base ; Hassane Zerrouky, journaliste.<\/p>\n

Ringraziamo Inchiesta on line per la disponibilit\u00e0 a condividere questo importante documento<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ritrovare la forza di una laicit\u00e0 vivente di Amina Crisma Questo manifesto,\u00a0Retrouver la force d\u2019une<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":3077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[195,105],"tags":[189,187,186,188],"class_list":["post-3060","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-internazionale","tag-francia","tag-islam","tag-laicita","tag-musulmano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3060"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3100,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3060\/revisions\/3100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3077"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}