{"id":40005,"date":"2016-06-13T16:39:28","date_gmt":"2016-06-13T14:39:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.valorelavoro.com\/?p=40005"},"modified":"2016-06-14T00:25:58","modified_gmt":"2016-06-13T22:25:58","slug":"a-scuola-di-saggezza-da-un-antico-testo-cinese-il-neiye","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/2016\/06\/a-scuola-di-saggezza-da-un-antico-testo-cinese-il-neiye\/","title":{"rendered":"A scuola di saggezza da un antico testo cinese: il Neiye."},"content":{"rendered":"

di MAURIZIO SCARPARI<\/strong><\/p>\n

(in collaborazione con www.inchiestaonline.it)
\n\"amc_cov_lga\"<\/a><\/p>\n

In collaborazione con www.inchiestaonline.it, pubblichiamo la recensione di Maurizio Scarpari<\/strong>, professore di Lingua cinese classica all’Universit\u00e0 di Venezia, al Neiye<\/strong>, il Tao dell\u2019armonia interiore, a cura di\u00a0Amina Crisma<\/strong> (Garzanti 2015). <\/em><\/p>\n

Il libro sar\u00e0 presentato <\/em>a Bologna marted\u00ec 14 giugno alle 17.30,<\/strong> nella Sala delle Adunanze della Societ\u00e0 Medica Chirurgica, al piano terra del Palazzo dell\u2019Archiginnasio<\/strong>, in Piazza Galvani 1, nell’ ultimo incontro della stagione 1915\/16 de La Societ\u00e0 di Lettura, da Nicola Gasbarro<\/strong> e\u00a0Maurizio Scarpari<\/strong> insieme all’autrice. Coordina\u00a0Luisa Marchini.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Nella speculazione filosofica cinese antica le pratiche meditative hanno sempre svolto un ruolo di primaria importanza nel plasmare il carattere, la personalit\u00e0 e lo spessore morale dell\u2019individuo che aspira a elevarsi dalla condizione di mediocrit\u00e0 in cui si trova, suo malgrado, immerso. Le strade percorribili erano diverse, accorpabili in linea generale in due principali filoni che sembrano muoversi in direzioni opposte, ma non del tutto inconciliabili. Se da una parte vi era chi riteneva essenziale fan er qiu zhi<\/em> \u201ccercare dentro se stessi\u201d le risorse per affinare le proprie disposizioni naturali e analizzare le proprie esperienze, coltivando e sviluppando, attraverso lo studio e l\u2019educazione, una coscienza di s\u00e9 e del mondo esterno, dall\u2019altra vi era chi aspirava a raggiungere un livello di purificazione individuale assoluta, che poteva essere raggiunta solo attraverso l\u2019abbandono di ogni condizionamento personale e sociale e la dissoluzione del proprio ego nei processi cosmici naturali che regolano il mondo.<\/p>\n

Entrambe queste forme di autocoltivazione miranti al raggiungimento di uno stato di perfezione individuale richiedono doti particolari, disciplina, costanza e massima concentrazione: solo alla fine di un faticoso lavoro di introspezione l\u2019uomo pu\u00f2 accedere a un livello di purificazione rituale e spirituale tale da trasformarsi in un essere superiore, dotato di facolt\u00e0 eccezionali paragonabili a quelle delle divinit\u00e0. Colui che riesce a concludere con successo questo percorso e a mantenere inalterata questa condizione di grazia sublime \u00e8, per definizione, \u201csaggio\u201d. Centrale nel processo di affinamento e trasformazione della persona \u00e8 xin<\/em>: il \u201ccuore\u201d, ma anche la \u201cmente\u201d in quanto sede delle facolt\u00e0 intellettive, della volont\u00e0, delle emozioni e dei sentimenti. Ci\u00f2 \u00e8 possibile perch\u00e9 \u201cdentro il cuore un altro cuore \u00e8 presente. \/ Questo cuore dentro il cuore \/ \u00e8 pensiero che precede le parole.\u201d Cos\u00ec recita il Neiye<\/em> (Addestramento interiore), opera del IV secolo a.C. Mantenere il cuore integro e ben regolato garantisce equilibrio e quiete interiore e, di conseguenza, stabilit\u00e0; un cuore stabile \u00e8 la dimora ideale dell\u2019energia vitale allo stato pi\u00f9 puro: \u201cQuando l\u2019energia vitale scorre, c\u2019\u00e8 la vita \/ e con la vita sorge il pensiero \/ e con il pensiero sorge il sapere.\u201d A quale energia allude il testo?<\/p>\n

Si tratta del qi<\/em>, il \u201csoffio vitale\u201d che tutto permea, \u201cl\u2019energia primordiale da cui ha avuto origine l\u2019esistenza, che a sua volta ha generato l\u2019inizio; dall\u2019inizio ha quindi preso avvio il procedere di tutte le cose\u201d recita un manoscritto su bamb\u00f9 di recente scoperta coevo al Neiye<\/em>, lo Hengxian<\/em> (L\u2019eterno Primigenio). Attraverso complessi processi di differenziazione, le cui dinamiche sfuggono all\u2019umana comprensione, questo soffio primordiale ha creato l\u2019universo e le diecimila creature: nella sua forma pi\u00f9 rarefatta \u00e8 divenuto Cielo, nella sua forma pi\u00f9 densa Terra, e dal loro insieme armonioso ha avuto origine l\u2019uomo che, collocandosi tra Cielo e Terra, forma con essi una triade perfetta: \u201cIl Cielo produce la sua pura essenza vitale, \/ la Terra produce la sua forma corporea. \/ Dalla loro unione nasce l\u2019uomo, \/ dalla loro armonia nasce la vita; \/ senza la loro armonia non c\u2019\u00e8 vita alcuna.\u201d Al suo stadio pi\u00f9 puro il qi<\/em> diviene dunque jing<\/em>, \u201cquintessenza\u201d, una sorta di \u201cessenza seminale\u201d radiosa come i corpi celesti e fluttuante nell\u2019atmosfera come shen<\/em> \u201cspirituale e divino\u201d.<\/p>\n

Grazie a particolari pratiche dietetiche e igieniche e a sofisticate tecniche di introspezione e meditazione l\u2019uomo \u00e8 in grado di porsi in sintonia con i flussi cosmici e raggiungere livelli di maturazione spirituale superiori, acquisendo facolt\u00e0 inaccessibili alla maggior parte dei comuni mortali che lo rendono \u201cnuminoso e perspicace\u201d (shenming<\/em>), pronto a percepire la natura dei diecimila esseri e processi con chiarezza e acume eccezionali: un uomo straordinario che viene definito, a seconda delle tradizioni, \u201csaggio\u201d, \u201csublime\u201d, \u201cautentico\u201d.<\/p>\n

Il Neiye<\/em> \u00e8 uno dei testi fondativi del pensiero daoista, appartenente al genere della poesia sapienziale, di cui fa parte anche il Daodejing<\/em> (Classico della Via e della Virt\u00f9), il classico per eccellenza del daoismo, attribuito a Laozi: gli argomenti filosofici non vengono sviluppati in prosa, ma in versi per lo pi\u00f9 a base tetrasillabica, sia rimati che sciolti, secondo schemi metrici non sempre definiti, per facilitarne la recitazione e la memorizzazione, consentendone cos\u00ec un\u2019agevole trasmissione orale e un\u2019ampia diffusione. Questa particolare struttura compositiva e l\u2019impiego di un lessico filosofico estremamente denso di significati, che si presta talvolta a diversi registri interpretativi, rendono queste opere di difficile accesso anche per chi padroneggia con maestria la lingua cinese classica; ci\u00f2 rende ancora pi\u00f9 preziosa la traduzione di Amina Crisma, la prima in lingua italiana, realizzata con perizia e illustrata da una ricca introduzione per la prestigiosa collana \u201cI grandi libri dello spirito\u201d di Garzanti diretta da Vito Mancuso (Neiye. Il Tao dell\u2019armonia interiore<\/em>, Milano 2015).<\/p>\n

MAURIZIO SCARPARI<\/strong><\/p>\n

Questo testo \u00e8 stato pubblicato su Il manifesto (supplemento Alias) del 15 maggio 2016. Altre recensioni a questo libro sono state pubblicate nella categoria \u201cOsservatorio Cina\u201d il 5 giugno 2016 (Giangiorgio Pasqualotto)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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