{"id":40090,"date":"2016-06-27T20:02:44","date_gmt":"2016-06-27T18:02:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.valorelavoro.com\/?p=40090"},"modified":"2016-06-28T12:34:08","modified_gmt":"2016-06-28T10:34:08","slug":"liberta-e-lavoro-riflessioni-sul-pensiero-di-bruno-trentin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valorelavoro-cert.cloud\/index.php\/2016\/06\/liberta-e-lavoro-riflessioni-sul-pensiero-di-bruno-trentin\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 e lavoro. Riflessioni sul pensiero di Bruno Trentin"},"content":{"rendered":"

di Maria C. Fogliaro<\/em><\/p>\n

\"3110_8410\"Sul tema Trasformazioni del lavoro e mutamenti di civilt\u00e0<\/em> si sono confrontati, il 24 giugno a Bologna, Carlo Galli (filosofo politico e deputato) e Giovanni Mari (professore di Storia della filosofia all\u2019Universit\u00e0 di Firenze), in un incontro pubblico promosso dalla Fondazione Gramsci Emilia-Romagna e Librerie.Coop, in occasione della presentazione di Il lavoro dopo il Novecento. Da produttori ad attori sociali. La citt\u00e0 del lavoro di Bruno Trentin per un\u2019\u00abaltra sinistra\u00bb<\/em> (a cura di Alessio Gramolati e Giovanni Mari, Firenze, Firenze University Press, 2016, euro 19,90).<\/p>\n

Nel 1997 Bruno Trentin \u2212 figura di primo piano, e per certi aspetti singolare, del mondo politico e sindacale italiano, alla guida della CGIL dal 1988 al 1994 \u2212 pubblicava La citt\u00e0 del lavoro. Sinistra e crisi del fordismo<\/em>, un ripensamento critico della cultura, del progetto e dell\u2019azione politica della sinistra in Italia, alla luce delle profonde trasformazioni intervenute nel sistema capitalistico internazionale.<\/p>\n

Il volume voluto da Gramolati e Mari \u2212 che origina da un seminario di studi, organizzato dall\u2019Universit\u00e0 di Firenze nel settembre del 2014 \u2212 si configura come un complesso di riflessioni polifoniche sulle proposte che l\u2019ex segretario della CGIL ha lasciato nel suo libro pi\u00f9 conosciuto e che Il lavoro dopo il Novecento<\/em> mira anche a valutare nella loro attualit\u00e0.<\/p>\n

Frutto di un pensiero non allineato alle ortodossie marxiste, la Citt\u00e0 del lavoro<\/em> prende le mosse \u2212 dice Galli \u2212 dalla fine di un\u2019epoca, ovvero dal \u00abtramonto dell\u2019impianto novecentesco dei rapporti fra Stato, capitale, lavoro e partito\u00bb, che va sotto il nome di fordismo. Osservando gli effetti delle trasformazioni tecnologiche sull\u2019organizzazione del lavoro, che necessitavano di sempre pi\u00f9 alte dosi di conoscenza all’interno del processo produttivo, Trentin \u2212 sia contro il toyotismo (la nuova forma del dominio), sia contro le teorie dell\u2019autonomia del politico e dell\u2019autonomia del sociale \u2212 avanza \u00abuna proposta originale e sconcertante\u00bb fondata sulla scommessa che il lavoro \u00abnon sia una dura fatica risarcibile con lotte sindacali e con politiche sociali da parte dello Stato, ma abbia in s\u00e9 \u2212 pur rimanendo fatica \u2212 la possibilit\u00e0 dell\u2019autoformazione del soggetto\u00bb. Una libert\u00e0 che si differenzia da quella liberale perch\u00e9 non \u00e8 fondata, come questa, sulla propriet\u00e0 privata ma sull’azione.<\/p>\n

\u00c8, questa, una ripresa dell\u2019argomentazione hegeliana che vede nel lavoro \u00abla possibilit\u00e0 universale di realizzazione della libert\u00e0 del singolo\u00bb, e che Trentin \u2212 intellettuale di formazione internazionale \u2212 coniuga con la concezione del lavoratore come \u00abpersona\u00bb, mutuata dal personalismo cattolico francese. Il soggetto della libert\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 il proletariato, quindi, ma la persona. Il che fa s\u00ec che l’accento sia posto sull’idea di \u00ablavoro scelto\u00bb (cio\u00e8 un lavoro di qualit\u00e0 in cui si esercita indipendenza, spirito critico, capacit\u00e0 conoscitiva) e che, afferma Galli, nonostante sia stato smentito dalla realt\u00e0, rapportato all\u2019oggi ha un grande valore umanistico e uno stretto rapporto teorico con la \u00abCarta dei diritti universali del lavoro\u00bb presentata dalla CGIL.<\/p>\n

La citt\u00e0 del lavoro<\/em> costituisce per Mari una \u00abrottura epistemologica\u00bb, una \u00abrivoluzione paradigmatica\u00bb che rimette in discussione la cultura e l\u2019impostazione della sinistra nel Novecento. Trentin \u2212 afferma Mari \u2212 crede che la crisi del fordismo ponga fine al \u00ablavoro astratto\u00bb (quello di Marx) e alla distinzione fra lavoro manuale e lavoro intellettuale, cio\u00e8 fra lavoro, opera e azione (per usare le categorie di Arendt). Essa, infatti, inaugura un \u00abnuovo rapporto tra direzione e lavoro dipendente, conflittuale ma partecipativo\u00bb, che apre le porte al \u00ablavoro concreto\u00bb, caratterizzato dalla necessit\u00e0 di estendere ai lavoratori \u00abporzioni sempre pi\u00f9 ampie di diritti nella sfera della conoscenza e dell\u2019informazione\u00bb.<\/p>\n

Un lavoro, quindi, in grado di favorire la liberazione e l\u2019autorealizzazione della persona e di innestare \u2212 anche attraverso le garanzie formali (i diritti) offerte dallo Stato, e attraverso uno sviluppo storico graduale \u2212 un processo di riforma della societ\u00e0 civile. La difesa sindacale (ma anche politica) dell\u2019universalit\u00e0 dei diritti del lavoro si accompagna, nel pensiero del sindacalista, alla trasformazione del lavoro in un \u00abattore sociale\u00bb che partecipa attivamente alla costruzione di una societ\u00e0 pi\u00f9 democratica. Libert\u00e0 e democrazia hanno quindi per Trentin un valore fondativo rispetto a un sindacato che viene concepito come un soggetto in grado di farsi carico di un progetto di trasformazione della societ\u00e0.<\/p>\n

Dal dialogo fra i due studiosi \u00e8 emerso che quello di Trentin \u00e8 un pensiero di alto profilo, che prende sul serio alcune suggestioni del neoliberismo (il graduale prevalere del lavoro cognitivo), accettandone la sfida. Certamente eccentrico rispetto al panorama politico e sindacale italiano del suo tempo, quel pensiero \u00e8 in seguito profondamente penetrato nelle riflessioni e nelle pratiche dell\u2019attuale dirigenza della CGIL, mentre \u00e8 stato smentito proprio dalla \u00abrivoluzione passiva\u00bb neoliberista, che alle sue promesse ha fatto seguire una realt\u00e0 di disoccupazione, inoccupazione, lavoro precario e malamente retribuito. Nondimeno, il personalismo della libert\u00e0 proposto da Trentin rappresenta ancora un\u2019ipotesi teorica – forse da integrare con una nuova riflessione sul ruolo positivo dello Stato – con la quale chiunque affronti il tema del lavoro e della sua storia \u00e8 obbligato a confrontarsi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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