Amina Crisma, Vittorio Capecchi: Diritti, quale futuro? Dimensioni sociali e interculturali<\/a><\/h1>\nAmina Crisma<\/a> | 13 Aprile 2022 | Comments (0)<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.inchiestaonline.it\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/diritti-umani-immagine-13.4jpg-300x199.jpg\")
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Quest\u2019articolo di Amina Crisma e Vittorio Capecchi che qui riproduciamo \u00e8 stato pubblicato (pp. 35-39) sul numero ora apparso della rivista I marted\u00ec<\/strong> del Centro San Domenico (354, n.1 anno 45, aprile 2022), nel dossier \u201cL\u2019uomo e i suoi diritti\u201d . E\u2019 stato redatto prima dell\u2019aggressione russa all\u2019Ucraina: al tema di questa guerra I marted\u00ec dedicheranno spazio nel prossimo numero.<\/em><\/p>\nAmina Crisma, Vittorio Capecchi<\/strong><\/p>\nDiritti umani: quale futuro, quali pericoli? Dimensioni sociali, dimensioni interculturali<\/strong><\/p>\n\n- I diritti umani nell\u2019esperienza di Inchiesta<\/em>: uno sguardo retrospettivo per tentare una comprensione del presente.<\/li>\n<\/ol>\n
La riflessione sui diritti umani che tentiamo di proporre in queste brevi pagine prende le mosse da un\u2019angolatura particolare, ossia dal punto di vista dell\u2019esperienza della nostra rivista, Inchiesta<\/em>, \u201cfabbrica di cultura\u201d che a tale orizzonte ha sempre ispirato la propria attivit\u00e0 di elaborazione teorica e il proprio concreto impegno. Rievochiamo qualche aspetto saliente di questa nostra storia, che \u00e8 parte di una pi\u00f9 vasta vicenda collettiva, per cercare di comprendere come si inscrivano oggi i diritti nella problematica complessit\u00e0 di questo nostro presente, e per delinearne prospettive possibili: \u00e8, insomma, un volgersi all\u2019ieri per cercare di meglio decifrare l\u2019oggi, \u00a0e di immaginare il domani, nella convinzione che non si tratti solo di descriverli, bens\u00ec di avere fede e speranza, nonostante tutto, nella possibilit\u00e0 di intervenirvi. Siamo convinti che il passato sia il luogo di promesse inadempiute che si consegnano al presente, e al futuro,<\/em>[1]<\/a> e, riprendendo le parole del compianto amico Paolo Prodi, \u201cguardiamo indietro non per nostalgia di mondi scomparsi o per spirito di conservazione, ma per sapere con quale bagaglio entriamo nel nuovo mondo globalizzato, per guardare avanti\u201d.[2]<\/a><\/p>\nFondata a Bologna nel 1971, nello stesso anno in cui nasceva il quotidiano Il manifesto<\/em>, Inchiesta<\/em> si collocava nel solco dell\u2019esperienza dell\u2019inchiesta di fabbrica alla Olivetti di Ivrea, configurandosi come crocevia interdisciplinare e come luogo di incontro di elaborazioni e di esperienze che si andavano compiendo in territori diversi (dall\u2019Emilia a Trento, da Torino al Mezzogiorno). Il suo gruppo redazionale concepiva la propria attivit\u00e0 di ricerca nel sociale, esemplificabile nei lavori di Giovanni Mottura e di Enrico Pugliese, come conoscenza\/azione, ossia come modalit\u00e0 conoscitiva al servizio di una realizzazione e di un\u2019espansione dei diritti in cui i lavoratori fossero soggetti attivi di una trasformazione delle proprie condizioni di lavoro e di vita. [3]<\/a><\/p>\nLa nostra rivista \u00a0\u00e8 stata cos\u00ec presenza militante e testimone partecipe di una stagione in cui \u201cdiritti umani\u201d era una parola che si inscriveva limpidamente in molteplici scenari di movimenti collettivi: dalle rivendicazioni del movimento sindacale (la FIOM, di cui era allora leader Claudio Sabattini, \u00e8 stata da sempre nostro riferimento privilegiato) a quelle del femminismo (il cui apporto ci arrivava in quegli anni anche per il tramite della collaborazione di Luce Irigaray), e l\u2019uno e l\u2019altro versante, diritti dei lavoratori e diritti delle donne, convergevano nell\u2019attivit\u00e0 teorica e organizzativa di Adele Pesce, infaticabile animatrice di Inchiesta<\/em> nonch\u00e9 responsabile per conto della FIOM delle Centocinquanta ore in Emilia, grande esperienza collettiva che attuava il diritto allo studio degli operai aprendo loro una dialettica interazione con il mondo della cultura.[4]<\/a> E insieme, nel corso degli anni prestavamo attenzione, con il contributo di Luigi Manconi e di Laura Balbo, a ulteriori ambiti e declinazioni dei diritti: da quelli delle minoranze (che una significativa presenza di valdesi nel nostro collettivo redazionale contribuiva fra l\u2019altro a sottolineare), a quelli degli immigrati (con la creazione di un apposito Osservatorio), a quelli dei carcerati (ricordiamo la fertile esperienza del gruppo di lettura \u201cUna via\u201d creato da PierCesare Bori con i detenuti del carcere della Dozza )[5]<\/a>.<\/p>\nTutte queste sfaccettature molteplici e convergenti dei diritti di cui Inchiesta <\/em>si faceva interprete erano allora parte di un sentimento diffuso, orientato alla percezione della loro universalit\u00e0 concreta. Un\u2019universalit\u00e0 che si pu\u00f2 emblematizzare in due immagini salienti: quella dell\u2019America della lotta per i diritti civili e contro la guerra in Vietnam (nel \u201867 il futuro direttore di Inchiesta \u00e8 fra i 300.000 partecipanti alla marcia di New York guidata, insieme ai professori della Columbia University, da Martin Luther King) e quella della Cina (visitata dai fondatori della nostra rivista in due pionieristici viaggi nel 1971 e nel 1973): una Cina che era allora Terzo Mondo, e al cui immane sforzo di emancipazione dalla povert\u00e0 e dalla dipendenza nei confronti di imperialismi d\u2019ogni colore si guardava con simpatia.[6]<\/a><\/p>\nVi era, insomma, in quest\u2019esperienza plurale, e tuttavia intimamente coerente, una configurazione compatta e unitaria dell\u2019orizzonte globale dei diritti umani. Essa si inscriveva in un\u2019istanza universale e concreta di affermazione della dignit\u00e0 di ogni essere umano, in un\u2019idea di democrazia come prassi sociale e politica di trasformazione di cui erano protagonisti grandi soggetti collettivi quali la FIOM, e varie forme di movimenti e di aggregazioni.<\/p>\n
Come e quanto \u00e8 mutato il panorama attuale, rispetto a tali scenari del secolo scorso?<\/p>\n
\n- Diritti umani oggi: problemi e prospettive, nel confronto con la complessit\u00e0 del presente.<\/li>\n<\/ol>\n
E\u2019 indubbiamente il problematico scenario di un mondo radicalmente riconfigurato, e per molti versi non certo favorevole, quello in cui oggi le istanze dei diritti umani vengono, con rinnovata pregnanza, a riproporsi. Rievochiamo in breve i noti tratti salienti di una globalizzazione che si \u00e8 ovunque dispiegata nei suoi dirompenti effetti, ridisegnando gli ambiti dell\u2019economia, della societ\u00e0, della politica, della comunicazione, e alla cui contraddittoria complessit\u00e0, che non di rado lascia sgomenti, crediamo convenga comunque guardare sottraendosi alle opposte semplificazioni degli apocalittici e degli integrati, ossia della demonizzazione assoluta e dell\u2019apologia acritica.<\/p>\n
Indubbiamente, la potenza di multinazionali e capitalismo finanziario si \u00e8 enormemente accresciuta, indebolendo istituzioni democratiche e forme di rappresentanza, erodendo il potere contrattuale dei lavoratori e delle loro organizzazioni e imponendo precariet\u00e0, licenziamenti, delocalizzazioni; ma si danno anche esempi di resistenza, e di un\u2019imprenditorialit\u00e0 dinamica quanto rispettosa della dignit\u00e0 e del valore del lavoro, e ispirata dal senso etico della propria responsabilit\u00e0 sociale, che abbiamo non di rado incontrato nelle nostre ricerche in questa nostra regione.[7]<\/a> Siamo affascinati dalle prospettive dell\u2019intelligenza artificiale,[8]<\/a> ma al contempo inediti problemi sono posti dall\u2019impatto delle nuove tecnologie, dalla sorveglianza di massa e dallo sfruttamento delle identit\u00e0 personali online; da oriente a occidente la libert\u00e0 di informazione \u00e8 sotto attacco, come ci mostrano gli emblematici casi di Hong Kong e di Julian Assange,[9]<\/a> e la stessa libert\u00e0 di ricerca appare, nella generale distrazione, sempre pi\u00f9 vulnerabile.[10]<\/a> Moltitudini di migranti si sono messi in cammino, trattati sovente come nemici o come \u201cinvisibili\u201d; ma v\u2019\u00e8 anche chi fra loro \u00e8 riuscito a realizzare i propri progetti, e chi si batte, ancorch\u00e9 osteggiato e contrastato, al loro fianco. L\u2019empowerment<\/em> delle donne si \u00e8 sviluppato in vari ambiti, ma \u00e8 su diversi fronti aggredito da una violenza misogina che appare accresciuta.[11]<\/a> Si accentuano antiche tensioni, esplodono nuovi conflitti, assumono inusitate dimensioni le molte forme di violenza terroristica, fondamentalista, xenofoba, razzista e le persecuzioni ai danni di minoranze (cristiane, yazide, curde, karen, rohingya, solo per ricordarne alcune) mentre il catastrofico bilancio di vent\u2019anni di \u201cguerre umanitarie\u201d ci mostra l\u2019impossibilit\u00e0 di esportare con la forza i diritti umani, e ci rivela anzi come la loro strumentalizzazione a una politica di potenza, anzich\u00e9 consolidarli, abbia perniciosamente contribuito a inficiarne la stessa idea. [12]<\/a><\/p>\nIn questo complesso quadro, spicca la straordinaria ascesa della Repubblica Popolare cinese, il cui spettacolare sviluppo ha emancipato dalla povert\u00e0 centinaia di milioni di persone portandole ad elevati livelli di vita e di consumi. Questo successo certo rappresenta una ragguardevole concretizzazione di diritti primari per una vasta fetta di popolazione del pianeta, ma si \u00e8 realizzato al prezzo della nascita di nuove disuguaglianze e di ingenti devastazioni ambientali, e si \u00e8 coniugato a modalit\u00e0 sempre pi\u00f9 stringenti di controllo autoritario.[13]<\/a><\/p>\nSu questo sfondo di mutamenti globali, si assiste a una crisi materiale e spirituale dell\u2019Europa, storica culla dei diritti umani e di un welfare e di una tutela del lavoro che notoriamente ne costituiscono una concreta esplicitazione, nonch\u00e9 spazio di convivenza laico, libero, pacifico e pluralistico. Si tratta di una crisi profonda che investe le stesse strutture della democrazia e della rappresentanza, generando nei loro confronti una diffusa sfiducia. Essa d\u00e0 luogo a manifestazioni di insofferenza e all\u2019insorgenza di svariate forme di rivolta, di sovranismi e di populismi, producendo inoltre l\u2019emersione di nuove e vecchie e mai sopite pulsioni violente, razziste, xenofobe, misogine, omofobe, antisemite, che trovano il loro terreno di coltura nella rabbiosa frustrazione di estese aree di marginalit\u00e0 e di disagio, e sono sistematicamente fomentate da predicatori d\u2019odio professionali e organizzati, che trovano nella rete un poderoso strumento di diffusione dei loro messaggi.<\/p>\n
Ma l\u2019Europa dimostra anche di avere entro di s\u00e9 vitali risorse in difesa dei diritti umani da contrapporre a tali derive. Fra i tanti esempi che se ne possono addurre, ne scegliamo uno che non ha ricevuto l\u2019attenzione che avrebbe meritato: si tratta di un manifesto, Retrouver la force d\u2019une la<\/em>\u00efcit\u00e9 vivante<\/em>, che \u00e8 un limpido, fermo rifiuto della strumentalizzazione in chiave integralista e intollerante della religione islamica sottoscritto da persone di cultura musulmana e di svariato orientamento.[14]<\/a> Esso \u00e8 significativa espressione di un Islam democratico e pluralista\u00a0 che da tempo abita pacificamente \u00e0 l\u2019ouest d\u2019Allah<\/em>, ma rivela anche le fertili potenzialit\u00e0 inclusive di uno spazio europeo che sia capace di essere aperto e ospitale, secondo l\u2019ispirazione delle pagine migliori della sua storia. Esso ci sembra costituire l\u2019ideale prosecuzione di una fraterna convivenza delle religioni abramitiche che gi\u00e0 nel Medioevo si realizzava sulle rotte mediterranee dei mercanti, che nel presente trova molteplici espressioni concrete, e che \u00e8 esemplarmente attestata da quello splendido apologo sulla tolleranza noto come \u201cFavola dei tre anelli\u201d amato da Boccaccio e da Lessing, di valore paradigmatico oggi pi\u00f9 che mai attuale. [15]<\/a><\/p>\nSono le buone e solidali pratiche di donne e uomini di buona volont\u00e0, laici e credenti, a dare, oggi come ieri, sostanza e forza ai diritti umani, oggi come ieri insidiati in molteplici modi. Li minaccia la tracotanza dei poteri che li avversano e li calpestano, ma li insidia anche un pericolo d\u2019altro genere, l\u2019indifferenza, come ha sottolineato pi\u00f9 volte nei suoi appassionati discorsi David Sassoli, il presidente del Parlamento europeo scomparso in questi giorni. Un\u2019indifferenza che ci sembra crescere in modo preoccupante (e che appare riconducibile all\u2019imporsi di una visione reificata del mondo, in cui gli esseri umani sono sistematicamente ridotti a cose, e al diffondersi di ideologie identitarie negatrici dell\u2019universalit\u00e0 dell\u2019umano), anche se non mancano significativi esempi di tutt\u2019altro segno, come ci mostra la bella e intensamente partecipata mobilitazione per Patrick Zaki, che ha avuto il suo epicentro a Bologna, e della quale \u00e8 stata fra l\u2019altro animatrice Amnesty International, il cui infaticabile impegno contro ogni sopruso non viene mai meno.<\/p>\n
Siamo dunque convinti che Il presente e il futuro dei diritti umani siano affidati alla nascita e alla diffusione di nuove forme di partecipazione, di cui non mancano incoraggianti esempi. Ne evochiamo uno fra tutti, l\u2019associazione Laudato si\u2019, alleanza per il clima, la Terra e la giustizia sociale<\/em>. Nata nel 2020, formata da credenti e non credenti, traendo ispirazione dall\u2019enciclica di cui adotta il nome ne riprende il motto \u201cniente di questo mondo ci risulta indifferente\u201d per tentare di tradurlo in un programma \u201cche restituisca una funzione politica a parole usurate quali giustizia, libert\u00e0, fratellanza, sorellanza, mitezza\u201d.[16]<\/a> Potrebbero essere esperienze come questa a rifondare una coscienza collettiva del vincolo solidale e fraterno fra le creature umane, che \u00e8 la prima radice \u2013 una radice transculturale<\/em>, come ci ha mostrato Pier Cesare Bori in indimenticabili pagine \u2013 di una concezione e di una prassi dei diritti non frantumate, parcellizzate, strumentalizzate, o dedotte da altisonanti astrazioni, ma ispirate dal senso di una concreta empatia e dalla nozione di un largo e inclusivo umanesimo, e capaci di coniugare libert\u00e0 e fraternit\u00e0, il versante sociale dei diritti umani con quello dell\u2019irrinunciabile difesa del singolo \u2013 e della singola \u2013 da ogni sopraffazione. [17]<\/a><\/p>\n[1]<\/a> W. Benjamin, Angelus novus<\/em>, Einaudi 2014, pp.75-86.<\/p>\n[2]<\/a> P. Prodi, Homo europaeus, <\/em>Il Mulino 2015, pp. 30-31.<\/p>\n[3]<\/a> V. Capecchi, \u201cMezzo secolo di due riviste\u201d, Inchiesta<\/em> 50\/210, 2020, pp. 2-9 ( www.inchiestaonline.it<\/a> ).<\/p>\n[4]<\/a> A. Pesce, Fare cose con le parole. Lavoro, sindacato, politica, femminismo<\/em>, a cura di V. Capecchi e D. Meneghelli, Dedalo 2012.<\/p>\n[5]<\/a> \u201cP.C. Bori e la rivista Inchiesta,<\/em>\u201d www.inchiestaonline.it<\/a>.<\/p>\n[6]<\/a> A. Crisma, \u201cLa Cina su Inchiesta\u201d<\/em>, Inchiesta<\/em> 50\/210, ottobre\/dicembre 2020, pp. 75-81 ( www.inchiestaonline.it<\/a>).<\/p>\n[7]<\/a> V. Capecchi, S. Caserta, A. Tavanti, L\u2019Emilia Romagna fra storia e futuro. Politiche per una regione smart<\/em>, Il Mulino 2015.<\/p>\n[8]<\/a> M. Buscema. L\u2019arte della previsione. Intervista sull\u2019intelligenza artificiale<\/em> a cura di V. Capecchi, Mimesis 2020.<\/p>\n[9]<\/a> A. Crisma, \u201cDa Hong Kong a Taiwan, libert\u00e0 di stampa con caratteristiche cinesi<\/em>\u201d, 31 dicembre 2021 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n[10]<\/a> A. Crisma, M. Scarpari, V. Capecchi, \u201cPer la libert\u00e0 accademica e di ricerca\u201d, 7 aprile 2021, www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n[11]<\/a>L. Corradi, Nel ventre di un\u2019altra,<\/em> Castelvecchi 2017; Ead.,\u201cLe donne curde difendono la loro autonomia\u201d, 8 marzo 2021, www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n[12]<\/a> S. Mecozzi, \u201cDov\u2019\u00e8 l\u2019Europa dei valori?\u201d, <\/em>3 gennaio 2022 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n[13]<\/a> M.Scarpari, \u201dHong Kong. Democrazia con caratteristiche cinesi at work\u201d, 31 dicembre 2021 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n[14]<\/a> \u201cRetrouver la force d\u2019une la<\/em>\u00efcit\u00e9 vivante\u201d,<\/em> Lib\u00e9ration<\/em>, 16 febbraio 2004.<\/p>\n[15]<\/a> A. Crisma, \u201cPer ricordare Charlie Hebdo<\/em> un anno dopo\u201d, 7 gennaio 2016 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n<\/a>14[16] D. Padoan (a cura di), Niente di questo mondo ci risulta indifferente<\/em>, Ed. Interno 4, 2020.<\/p>\n[17]<\/a> P. C. Bori, Per un consenso etico fra culture, <\/em>cap. 7, Marietti, 1991. Cfr. A. Crisma, \u201cRipensare non retoricamente I diritti umani: la prospettiva interculturale di PierCesare Bori\u201d, 10 dicembre 2018, www.inchiestaonline.it<\/a>; Ead., \u201cRicordando Bori: diritti umani e consenso etico fra culture\u201d, Moralia, Il Regno newsletter.<\/em> 10 novembre 2021.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Quest\u2019articolo di Amina Crisma e Vittorio Capecchi che qui riproduciamo \u00e8 stato pubblicato (pp. 35-39) sul numero ora apparso della rivista I marted\u00ec<\/strong> del Centro San Domenico (354, n.1 anno 45, aprile 2022), nel dossier \u201cL\u2019uomo e i suoi diritti\u201d . E\u2019 stato redatto prima dell\u2019aggressione russa all\u2019Ucraina: al tema di questa guerra I marted\u00ec dedicheranno spazio nel prossimo numero.<\/em><\/p>\n Amina Crisma, Vittorio Capecchi<\/strong><\/p>\n Diritti umani: quale futuro, quali pericoli? Dimensioni sociali, dimensioni interculturali<\/strong><\/p>\n La riflessione sui diritti umani che tentiamo di proporre in queste brevi pagine prende le mosse da un\u2019angolatura particolare, ossia dal punto di vista dell\u2019esperienza della nostra rivista, Inchiesta<\/em>, \u201cfabbrica di cultura\u201d che a tale orizzonte ha sempre ispirato la propria attivit\u00e0 di elaborazione teorica e il proprio concreto impegno. Rievochiamo qualche aspetto saliente di questa nostra storia, che \u00e8 parte di una pi\u00f9 vasta vicenda collettiva, per cercare di comprendere come si inscrivano oggi i diritti nella problematica complessit\u00e0 di questo nostro presente, e per delinearne prospettive possibili: \u00e8, insomma, un volgersi all\u2019ieri per cercare di meglio decifrare l\u2019oggi, \u00a0e di immaginare il domani, nella convinzione che non si tratti solo di descriverli, bens\u00ec di avere fede e speranza, nonostante tutto, nella possibilit\u00e0 di intervenirvi. Siamo convinti che il passato sia il luogo di promesse inadempiute che si consegnano al presente, e al futuro,<\/em>[1]<\/a> e, riprendendo le parole del compianto amico Paolo Prodi, \u201cguardiamo indietro non per nostalgia di mondi scomparsi o per spirito di conservazione, ma per sapere con quale bagaglio entriamo nel nuovo mondo globalizzato, per guardare avanti\u201d.[2]<\/a><\/p>\n Fondata a Bologna nel 1971, nello stesso anno in cui nasceva il quotidiano Il manifesto<\/em>, Inchiesta<\/em> si collocava nel solco dell\u2019esperienza dell\u2019inchiesta di fabbrica alla Olivetti di Ivrea, configurandosi come crocevia interdisciplinare e come luogo di incontro di elaborazioni e di esperienze che si andavano compiendo in territori diversi (dall\u2019Emilia a Trento, da Torino al Mezzogiorno). Il suo gruppo redazionale concepiva la propria attivit\u00e0 di ricerca nel sociale, esemplificabile nei lavori di Giovanni Mottura e di Enrico Pugliese, come conoscenza\/azione, ossia come modalit\u00e0 conoscitiva al servizio di una realizzazione e di un\u2019espansione dei diritti in cui i lavoratori fossero soggetti attivi di una trasformazione delle proprie condizioni di lavoro e di vita. [3]<\/a><\/p>\n La nostra rivista \u00a0\u00e8 stata cos\u00ec presenza militante e testimone partecipe di una stagione in cui \u201cdiritti umani\u201d era una parola che si inscriveva limpidamente in molteplici scenari di movimenti collettivi: dalle rivendicazioni del movimento sindacale (la FIOM, di cui era allora leader Claudio Sabattini, \u00e8 stata da sempre nostro riferimento privilegiato) a quelle del femminismo (il cui apporto ci arrivava in quegli anni anche per il tramite della collaborazione di Luce Irigaray), e l\u2019uno e l\u2019altro versante, diritti dei lavoratori e diritti delle donne, convergevano nell\u2019attivit\u00e0 teorica e organizzativa di Adele Pesce, infaticabile animatrice di Inchiesta<\/em> nonch\u00e9 responsabile per conto della FIOM delle Centocinquanta ore in Emilia, grande esperienza collettiva che attuava il diritto allo studio degli operai aprendo loro una dialettica interazione con il mondo della cultura.[4]<\/a> E insieme, nel corso degli anni prestavamo attenzione, con il contributo di Luigi Manconi e di Laura Balbo, a ulteriori ambiti e declinazioni dei diritti: da quelli delle minoranze (che una significativa presenza di valdesi nel nostro collettivo redazionale contribuiva fra l\u2019altro a sottolineare), a quelli degli immigrati (con la creazione di un apposito Osservatorio), a quelli dei carcerati (ricordiamo la fertile esperienza del gruppo di lettura \u201cUna via\u201d creato da PierCesare Bori con i detenuti del carcere della Dozza )[5]<\/a>.<\/p>\n Tutte queste sfaccettature molteplici e convergenti dei diritti di cui Inchiesta <\/em>si faceva interprete erano allora parte di un sentimento diffuso, orientato alla percezione della loro universalit\u00e0 concreta. Un\u2019universalit\u00e0 che si pu\u00f2 emblematizzare in due immagini salienti: quella dell\u2019America della lotta per i diritti civili e contro la guerra in Vietnam (nel \u201867 il futuro direttore di Inchiesta \u00e8 fra i 300.000 partecipanti alla marcia di New York guidata, insieme ai professori della Columbia University, da Martin Luther King) e quella della Cina (visitata dai fondatori della nostra rivista in due pionieristici viaggi nel 1971 e nel 1973): una Cina che era allora Terzo Mondo, e al cui immane sforzo di emancipazione dalla povert\u00e0 e dalla dipendenza nei confronti di imperialismi d\u2019ogni colore si guardava con simpatia.[6]<\/a><\/p>\n Vi era, insomma, in quest\u2019esperienza plurale, e tuttavia intimamente coerente, una configurazione compatta e unitaria dell\u2019orizzonte globale dei diritti umani. Essa si inscriveva in un\u2019istanza universale e concreta di affermazione della dignit\u00e0 di ogni essere umano, in un\u2019idea di democrazia come prassi sociale e politica di trasformazione di cui erano protagonisti grandi soggetti collettivi quali la FIOM, e varie forme di movimenti e di aggregazioni.<\/p>\n Come e quanto \u00e8 mutato il panorama attuale, rispetto a tali scenari del secolo scorso?<\/p>\n E\u2019 indubbiamente il problematico scenario di un mondo radicalmente riconfigurato, e per molti versi non certo favorevole, quello in cui oggi le istanze dei diritti umani vengono, con rinnovata pregnanza, a riproporsi. Rievochiamo in breve i noti tratti salienti di una globalizzazione che si \u00e8 ovunque dispiegata nei suoi dirompenti effetti, ridisegnando gli ambiti dell\u2019economia, della societ\u00e0, della politica, della comunicazione, e alla cui contraddittoria complessit\u00e0, che non di rado lascia sgomenti, crediamo convenga comunque guardare sottraendosi alle opposte semplificazioni degli apocalittici e degli integrati, ossia della demonizzazione assoluta e dell\u2019apologia acritica.<\/p>\n Indubbiamente, la potenza di multinazionali e capitalismo finanziario si \u00e8 enormemente accresciuta, indebolendo istituzioni democratiche e forme di rappresentanza, erodendo il potere contrattuale dei lavoratori e delle loro organizzazioni e imponendo precariet\u00e0, licenziamenti, delocalizzazioni; ma si danno anche esempi di resistenza, e di un\u2019imprenditorialit\u00e0 dinamica quanto rispettosa della dignit\u00e0 e del valore del lavoro, e ispirata dal senso etico della propria responsabilit\u00e0 sociale, che abbiamo non di rado incontrato nelle nostre ricerche in questa nostra regione.[7]<\/a> Siamo affascinati dalle prospettive dell\u2019intelligenza artificiale,[8]<\/a> ma al contempo inediti problemi sono posti dall\u2019impatto delle nuove tecnologie, dalla sorveglianza di massa e dallo sfruttamento delle identit\u00e0 personali online; da oriente a occidente la libert\u00e0 di informazione \u00e8 sotto attacco, come ci mostrano gli emblematici casi di Hong Kong e di Julian Assange,[9]<\/a> e la stessa libert\u00e0 di ricerca appare, nella generale distrazione, sempre pi\u00f9 vulnerabile.[10]<\/a> Moltitudini di migranti si sono messi in cammino, trattati sovente come nemici o come \u201cinvisibili\u201d; ma v\u2019\u00e8 anche chi fra loro \u00e8 riuscito a realizzare i propri progetti, e chi si batte, ancorch\u00e9 osteggiato e contrastato, al loro fianco. L\u2019empowerment<\/em> delle donne si \u00e8 sviluppato in vari ambiti, ma \u00e8 su diversi fronti aggredito da una violenza misogina che appare accresciuta.[11]<\/a> Si accentuano antiche tensioni, esplodono nuovi conflitti, assumono inusitate dimensioni le molte forme di violenza terroristica, fondamentalista, xenofoba, razzista e le persecuzioni ai danni di minoranze (cristiane, yazide, curde, karen, rohingya, solo per ricordarne alcune) mentre il catastrofico bilancio di vent\u2019anni di \u201cguerre umanitarie\u201d ci mostra l\u2019impossibilit\u00e0 di esportare con la forza i diritti umani, e ci rivela anzi come la loro strumentalizzazione a una politica di potenza, anzich\u00e9 consolidarli, abbia perniciosamente contribuito a inficiarne la stessa idea. [12]<\/a><\/p>\n In questo complesso quadro, spicca la straordinaria ascesa della Repubblica Popolare cinese, il cui spettacolare sviluppo ha emancipato dalla povert\u00e0 centinaia di milioni di persone portandole ad elevati livelli di vita e di consumi. Questo successo certo rappresenta una ragguardevole concretizzazione di diritti primari per una vasta fetta di popolazione del pianeta, ma si \u00e8 realizzato al prezzo della nascita di nuove disuguaglianze e di ingenti devastazioni ambientali, e si \u00e8 coniugato a modalit\u00e0 sempre pi\u00f9 stringenti di controllo autoritario.[13]<\/a><\/p>\n Su questo sfondo di mutamenti globali, si assiste a una crisi materiale e spirituale dell\u2019Europa, storica culla dei diritti umani e di un welfare e di una tutela del lavoro che notoriamente ne costituiscono una concreta esplicitazione, nonch\u00e9 spazio di convivenza laico, libero, pacifico e pluralistico. Si tratta di una crisi profonda che investe le stesse strutture della democrazia e della rappresentanza, generando nei loro confronti una diffusa sfiducia. Essa d\u00e0 luogo a manifestazioni di insofferenza e all\u2019insorgenza di svariate forme di rivolta, di sovranismi e di populismi, producendo inoltre l\u2019emersione di nuove e vecchie e mai sopite pulsioni violente, razziste, xenofobe, misogine, omofobe, antisemite, che trovano il loro terreno di coltura nella rabbiosa frustrazione di estese aree di marginalit\u00e0 e di disagio, e sono sistematicamente fomentate da predicatori d\u2019odio professionali e organizzati, che trovano nella rete un poderoso strumento di diffusione dei loro messaggi.<\/p>\n Ma l\u2019Europa dimostra anche di avere entro di s\u00e9 vitali risorse in difesa dei diritti umani da contrapporre a tali derive. Fra i tanti esempi che se ne possono addurre, ne scegliamo uno che non ha ricevuto l\u2019attenzione che avrebbe meritato: si tratta di un manifesto, Retrouver la force d\u2019une la<\/em>\u00efcit\u00e9 vivante<\/em>, che \u00e8 un limpido, fermo rifiuto della strumentalizzazione in chiave integralista e intollerante della religione islamica sottoscritto da persone di cultura musulmana e di svariato orientamento.[14]<\/a> Esso \u00e8 significativa espressione di un Islam democratico e pluralista\u00a0 che da tempo abita pacificamente \u00e0 l\u2019ouest d\u2019Allah<\/em>, ma rivela anche le fertili potenzialit\u00e0 inclusive di uno spazio europeo che sia capace di essere aperto e ospitale, secondo l\u2019ispirazione delle pagine migliori della sua storia. Esso ci sembra costituire l\u2019ideale prosecuzione di una fraterna convivenza delle religioni abramitiche che gi\u00e0 nel Medioevo si realizzava sulle rotte mediterranee dei mercanti, che nel presente trova molteplici espressioni concrete, e che \u00e8 esemplarmente attestata da quello splendido apologo sulla tolleranza noto come \u201cFavola dei tre anelli\u201d amato da Boccaccio e da Lessing, di valore paradigmatico oggi pi\u00f9 che mai attuale. [15]<\/a><\/p>\n Sono le buone e solidali pratiche di donne e uomini di buona volont\u00e0, laici e credenti, a dare, oggi come ieri, sostanza e forza ai diritti umani, oggi come ieri insidiati in molteplici modi. Li minaccia la tracotanza dei poteri che li avversano e li calpestano, ma li insidia anche un pericolo d\u2019altro genere, l\u2019indifferenza, come ha sottolineato pi\u00f9 volte nei suoi appassionati discorsi David Sassoli, il presidente del Parlamento europeo scomparso in questi giorni. Un\u2019indifferenza che ci sembra crescere in modo preoccupante (e che appare riconducibile all\u2019imporsi di una visione reificata del mondo, in cui gli esseri umani sono sistematicamente ridotti a cose, e al diffondersi di ideologie identitarie negatrici dell\u2019universalit\u00e0 dell\u2019umano), anche se non mancano significativi esempi di tutt\u2019altro segno, come ci mostra la bella e intensamente partecipata mobilitazione per Patrick Zaki, che ha avuto il suo epicentro a Bologna, e della quale \u00e8 stata fra l\u2019altro animatrice Amnesty International, il cui infaticabile impegno contro ogni sopruso non viene mai meno.<\/p>\n Siamo dunque convinti che Il presente e il futuro dei diritti umani siano affidati alla nascita e alla diffusione di nuove forme di partecipazione, di cui non mancano incoraggianti esempi. Ne evochiamo uno fra tutti, l\u2019associazione Laudato si\u2019, alleanza per il clima, la Terra e la giustizia sociale<\/em>. Nata nel 2020, formata da credenti e non credenti, traendo ispirazione dall\u2019enciclica di cui adotta il nome ne riprende il motto \u201cniente di questo mondo ci risulta indifferente\u201d per tentare di tradurlo in un programma \u201cche restituisca una funzione politica a parole usurate quali giustizia, libert\u00e0, fratellanza, sorellanza, mitezza\u201d.[16]<\/a> Potrebbero essere esperienze come questa a rifondare una coscienza collettiva del vincolo solidale e fraterno fra le creature umane, che \u00e8 la prima radice \u2013 una radice transculturale<\/em>, come ci ha mostrato Pier Cesare Bori in indimenticabili pagine \u2013 di una concezione e di una prassi dei diritti non frantumate, parcellizzate, strumentalizzate, o dedotte da altisonanti astrazioni, ma ispirate dal senso di una concreta empatia e dalla nozione di un largo e inclusivo umanesimo, e capaci di coniugare libert\u00e0 e fraternit\u00e0, il versante sociale dei diritti umani con quello dell\u2019irrinunciabile difesa del singolo \u2013 e della singola \u2013 da ogni sopraffazione. [17]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> W. Benjamin, Angelus novus<\/em>, Einaudi 2014, pp.75-86.<\/p>\n [2]<\/a> P. Prodi, Homo europaeus, <\/em>Il Mulino 2015, pp. 30-31.<\/p>\n [3]<\/a> V. Capecchi, \u201cMezzo secolo di due riviste\u201d, Inchiesta<\/em> 50\/210, 2020, pp. 2-9 ( www.inchiestaonline.it<\/a> ).<\/p>\n [4]<\/a> A. Pesce, Fare cose con le parole. Lavoro, sindacato, politica, femminismo<\/em>, a cura di V. Capecchi e D. Meneghelli, Dedalo 2012.<\/p>\n [5]<\/a> \u201cP.C. Bori e la rivista Inchiesta,<\/em>\u201d www.inchiestaonline.it<\/a>.<\/p>\n [6]<\/a> A. Crisma, \u201cLa Cina su Inchiesta\u201d<\/em>, Inchiesta<\/em> 50\/210, ottobre\/dicembre 2020, pp. 75-81 ( www.inchiestaonline.it<\/a>).<\/p>\n [7]<\/a> V. Capecchi, S. Caserta, A. Tavanti, L\u2019Emilia Romagna fra storia e futuro. Politiche per una regione smart<\/em>, Il Mulino 2015.<\/p>\n [8]<\/a> M. Buscema. L\u2019arte della previsione. Intervista sull\u2019intelligenza artificiale<\/em> a cura di V. Capecchi, Mimesis 2020.<\/p>\n [9]<\/a> A. Crisma, \u201cDa Hong Kong a Taiwan, libert\u00e0 di stampa con caratteristiche cinesi<\/em>\u201d, 31 dicembre 2021 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n [10]<\/a> A. Crisma, M. Scarpari, V. Capecchi, \u201cPer la libert\u00e0 accademica e di ricerca\u201d, 7 aprile 2021, www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n [11]<\/a>L. Corradi, Nel ventre di un\u2019altra,<\/em> Castelvecchi 2017; Ead.,\u201cLe donne curde difendono la loro autonomia\u201d, 8 marzo 2021, www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n [12]<\/a> S. Mecozzi, \u201cDov\u2019\u00e8 l\u2019Europa dei valori?\u201d, <\/em>3 gennaio 2022 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n [13]<\/a> M.Scarpari, \u201dHong Kong. Democrazia con caratteristiche cinesi at work\u201d, 31 dicembre 2021 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n [14]<\/a> \u201cRetrouver la force d\u2019une la<\/em>\u00efcit\u00e9 vivante\u201d,<\/em> Lib\u00e9ration<\/em>, 16 febbraio 2004.<\/p>\n [15]<\/a> A. Crisma, \u201cPer ricordare Charlie Hebdo<\/em> un anno dopo\u201d, 7 gennaio 2016 www.inchiestaonline.it<\/a><\/p>\n <\/a>14[16] D. Padoan (a cura di), Niente di questo mondo ci risulta indifferente<\/em>, Ed. Interno 4, 2020.<\/p>\n [17]<\/a> P. C. Bori, Per un consenso etico fra culture, <\/em>cap. 7, Marietti, 1991. Cfr. A. Crisma, \u201cRipensare non retoricamente I diritti umani: la prospettiva interculturale di PierCesare Bori\u201d, 10 dicembre 2018, www.inchiestaonline.it<\/a>; Ead., \u201cRicordando Bori: diritti umani e consenso etico fra culture\u201d, Moralia, Il Regno newsletter.<\/em> 10 novembre 2021.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
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