https:\/\/italialibera.online\/opinioni-commenti\/la-natura-non-piu-sottoposta-a-dominio-ma-a-cura-e-conservazione-il-lascito-di-francesco-riferimento-spirituale-sociale-e-culturale\/<\/a>)<\/p>\nMario Agostinelli<\/p>\n
Il lascito e le radici di Francesco: un riferimento spirituale, sociale e culturale<\/strong><\/p>\nCon la dipartita di Francesco viene meno un riferimento non solo spirituale, ma anche sociale e culturale che ha segnato profondamente il tempo in cui viviamo. Occorre per\u00f2 notare come i commenti odierni, che mal celano lo stupore per il riscontro popolare di una narrazione che si \u00e8 articolata con coerenza per dodici anni di pontificato, non riflettano adeguatamente la profondit\u00e0 e l\u2019intensit\u00e0 del messaggio trasmesso e traslato attraverso la \u201cLaudato Si\u2019\u201d e \u201cFratelli Tutti\u201d in esperienze personali elaborate collettivamente, come ho provato a sperimentare direttamente.\u00a0 Ed \u00e8 a questa \u201cappropriazione\u201d che provo qui a fare riferimento, rintracciando le radici che hanno amplificato parole e concetti inusitati ed accolti dagli ultimi del mondo nell\u2019ostilit\u00e0 di un Occidente sempre meno internazionalista e solidale.<\/p>\n
Nel profluvio di analisi \u201cpost mortem\u201d si \u00e8 raramente rimarcato quanto la predicazione di Francesco avesse radici nella cultura delle generazioni del \u201968 e nella pratica delle conquiste di democrazia sociale affrancate negli anni \u201970. Cultura non solo presente nelle eredit\u00e0 delle chiese di base opposte ad un cattolicesimo tenacemente conservatore, ma anche nell\u2019attenzione di quelle componenti del sindacato che si continuano ad ancorare all\u2019esperienza dei consigli e alla liberazione del lavoro. E, ancora, non possiamo dimenticare l\u2019eredit\u00e0 di Porto Alegre e del Movimento dei Movimenti a cavallo del millennio, che Bergoglio ha richiamato nei messaggi ai movimenti del Sud America e nel Sinodo sull\u2019Amazzonia, cos\u00ec osteggiati dal nascere ed affermarsi delle destre in Italia, Europa e Stati Uniti. Non \u00e8 difficile trovare continuit\u00e0 anche tra quelle profonde radici e la traduzione in programma politico della lotta al cambiamento climatico. Un anticipo di un lustro anche rispetto ai Fridays for Future, arricchito di un linguaggio efficacissimo ed irreversibilmente coinvolgente, impregnato delle immagini elaborate dai comitati per l\u2019acqua, dalle lotte contro gli scarti anche umani, dai drammi degli immigrati e dalla cura rivolta al vivente tutto.<\/p>\n
Un aspetto altrettanto poco significativamente ripreso riguarda la pace che Francesco ha siglato tra religione e scienza, rimarcata con l\u2019adozione a pi\u00f9 riprese del linguaggio della relativit\u00e0 e della quantistica nelle sue encicliche. Siamo di fronte, almeno nella cultura occidentale, ad un collasso narrativo, che il papa ha ritenuto necessario interrompere scegliendo il linguaggio della religione cristiana e le immagini dei suoi miti, ma ancorandole alla raffigurazione che la scienza moderna restituisce del pianeta che abitiamo. E\u2019 indubbia la novit\u00e0, espressa ripetutamente, di una compenetrazione tra fede, ragione e osservazione scientifica, quasi a ricomporre, in nome della prevista catastrofe della biosfera, tutti gli sforzi atti ad evitarla. Francesco accantona nei fatti una tradizione teologica che ha posto la ragione al servizio della fede. \u00c8 la scienza, non la religione, ad ammonirci dei rischi che corriamo tutti: ricchi e poveri, credenti e no. Eppure, il \u201cFoglio\u201d del 25 Luglio 2015 aveva definita la Laudato \u201cuna circolare\u201d per ambientalisti\u2026<\/p>\n
Quello del linguaggio scientifico, previsto dall\u2019Enciclica e sfuggito a molti commenti, \u00e8 un impianto descrittivo e interpretativo che si rivela apertissimo all\u2019immagine pi\u00f9 innovativa e recente del mondo \u2013 scientifica e internazionale per l\u2019appunto \u2013 a partire dall\u2019abbandono dell\u2019antropocentrismo, almeno come riconoscimento di una autonomia della natura non pi\u00f9 sottoposta a dominio, ma a cura e conservazione.\u00a0 Siamo di fronte alla piena coscienza che l\u2019essere umano \u00e8 un tutt\u2019uno con la materia costituente l\u2019universo (siamo polvere di stelle!), che la realt\u00e0 va descritta in uno spazio indistinto dal tempo \u2013 lo spazio-tempo! \u2013\u00a0 e che la condivisione dell\u2019informazione genetica rende necessaria la biodiversit\u00e0. Si constata poi che per vivere, mantenersi in vita e riprodursi si passa attraverso processi irreversibili, sottoposti alla legge dell\u2019entropia e , quindi al degrado da combattere con la cura. Francesco guarda con documentata preoccupazione alla velocit\u00e0 relativa tra i processi biologici e quelli artificiali dominati da un ricorso non neutrale alla tecnologia e, perci\u00f2, intesa come tecnocrazia. Poich\u00e9 la digitalizzazione e la velocit\u00e0 della luce presentano sfide con cui ci confrontiamo per la prima volta, \u00e8 l\u2019uomo con ragione e scienza che reinterpreta le Scritture partendo da un passato di miliardi di anni attraversati da continue cosmogenesi e da una fluttuazione di materia ed energia misteriosa come il Big Bang e non pi\u00f9 con davanti l\u2019immagine della creazione della Cappella Sistina.<\/p>\n
Per il tributo al lavoro siamo anche qui di fronte ad una novit\u00e0 per la Chiesa: non pi\u00f9 divisioni come nella Rerum Novarum di Leone XIII, ma un contributo unitario verso tutte le culture per dare senso al conflitto sociale, oltre il paradigma di uno sviluppo che mina la sopravvivenza e da cui non ci si separa mai definitivamente, con una politica ostile al criterio di sufficienza, insensibile ai limiti della natura e orientata all\u2019economia dello scarto.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.valorelavoro.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Unknown-150x150.jpeg\")
<\/p>\n
Francesco riflette su come le merci e il loro consumo si siano eretti a mezzo di comunicazione quando non a scopo dell\u2019esistenza e si sia creato uno spazio sociale transnazionale nel quale il tempo viene ad essere in continua accelerazione. Rompere uno schema cos\u00ec potenzialmente inclusivo, eppure distruttivo, \u00e8 il compito che Francesco si \u00e8 dato ed \u00e8 la misura dell\u2019ostilit\u00e0 incontrata da un autentico capovolgimento di valori, ispirati ad una riconversione della produzione verso valori d\u2019uso condivisi e verso la dignit\u00e0 del lavoro. Si d\u00e0 una nuova gerarchia nella triade libert\u00e0-uguaglianza-fraternit\u00e0 e si riscopre un primato di sorellanza e fratellanza tra gli individui ed un rapporto nuovo tra loro e la natura, mediato dal lavoro che si autolimita a creare soprattutto valore d\u2019uso. La propriet\u00e0 privata risulta qui un\u00a0diritto naturale secondario e derivato dal principio primario della destinazione universale dei beni creati. Non deve allora stupire se si indica, scendendo al quotidiano, nella riduzione dell\u2019orario un compito primario per il sindacato ed un crescendo di carico sul senso del lavoro per l\u2019obbiettivo della piena occupazione e per l\u2019universalit\u00e0 dei diritti.<\/p>\n
L\u2019auspicio \u00e8 che \u201ci movimenti popolari che aggregano disoccupati, lavoratori precari e informali e tanti altri, crescano dal basso, dal sottosuolo del pianeta, confluiscano, siano pi\u00f9 coordinati, s\u2019incontrino\u201d, mentre la divisione del lavoro, la meccanizzazione, l\u2019automazione, la digitalizzazione. la globalizzazione del commercio, fino alla trasformazione delle merci in mezzi di comunicazione attraverso il loro consumo vanno prese in considerazione per contrattarne gli esiti, gli spazi di intervento, la trasformazione.<\/p>\n
Bergoglio ci lascia il messaggio che, accantonato l\u2019antropocentrismo e superato l\u2019equivoco dello sviluppo, \u00e8 possibile alfine che gli uomini tornino a dare priorit\u00e0 e a vivere all\u2019interno della sfera naturale e dei valori d\u2019uso, nel rispetto della natura come della salute e dell\u2019ambiente, dell\u2019aria, dell\u2019acqua e della terra, nell\u2019ambito di quella ecologia integrale che andr\u00e0 a sostegno della decolonizzazione dai poteri dominanti sui territori, finalmente valorizzati nelle loro diversit\u00e0 e \u201cterrestritoriet\u00e0\u201d.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.inchiestaonline.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/agostinelli-foto-bergoglio-300x199.jpg\")
<\/p>\n